均州沧浪亭全景（资料图片）。
与会专家学者在丹江口水库龙山宝塔远眺沧浪亭遗址。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”沧浪这个地名，曾出现于孔子、屈原等诸多历史名人的作品之中，然而很多人只知道这种文化发源于一个叫沧浪洲的地方。那么，沧浪洲在哪里？沧浪水在哪里？沧浪文化源头又在哪里？千百年来，这成了学术界和考古界长期争论的话题。目前，全国有众多地方与沧浪文化有关。历史上较著名的有江苏苏州、山东峄县、湖南汉寿，和湖北境内的古均州、沔阳州、兴国州等地。
近日，来自北京、武汉和十堰的20多名专家学者，参加了中国·丹江口首届沧浪文化研讨会。专家学者们考证，均州（现丹江口市）地域是中国沧浪地的源头，均州是中国沧浪文化的源头。
沧浪文化是我国的主流文化
1 沧浪文化是中国传统文化的重要组成部分，也是汉水文化乃至楚文化的核心内容之一。它以道家的深奥哲理和思想宗旨为纽带，维系着历代谪宦逸士的精神世界，从而为后人留下了辉煌灿烂的历史文化。
早在春秋时期，沧浪文化就传到了齐鲁大地。孔子入楚，体会更深。孔子、孟子都讲到沧浪孺子之歌，将其融化到儒家文化当中。史载，战国时期伟大的爱国诗人屈原曾经到过汉江北，因此沧浪文化同样哺育了屈原文化。屈原不朽的诗作《渔父歌》说：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
专家指出，“沧浪之水”由自然之水上升为人文之水，被赋予高洁、坚忍、淡泊、超脱等内涵，成为历代知识分子追求的精神境界，逐渐形成了沧浪水文化。宋代以后，沧浪文化被视为高雅的修身文化而被推崇，代表人物是自号沧浪翁的诗人苏舜钦。
苏舜钦（1008—1048年）是北宋诗人，字子美，开封人，曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时用卖废纸之钱宴请宾客，被贬流浪苏州。他以四万贯钱买下五代时吴军节度使孙承祐的池馆废园，进行修筑，傍水造亭，因感于《孺子歌》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”而题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。他以此修身养性，故而被后人推崇，成为中国文化的一种独特“语码”，影响着整个国家和民族的人文精神。
可见，沧浪水文化对于中国文化的发展发挥过重要作用。正因为如此，全国有众多地方与沧浪文化有关，历史上较著名的有江苏苏州、山东峄县、湖南汉寿，和湖北境内的古均州、沔阳州、兴国州等地。
沧浪水沧浪洲在丹江口一带
2 “沧浪”之名，始于何时？据《尚书·禹贡》云：“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水”，此为迄今发现最早记载“沧浪”之名的古文献。《禹贡》大约成书于周秦之际，相传为孔子删订整理，它保存了我国古代重要的地理资料。后来地方志之书，自《汉书·地理志》、《水经注》以及后来各代地理专著，无不以《禹贡》为依据，诚可见“沧浪”之名由来已久。
“沧浪”因何而得此名？清代胡渭在《禹贡锥指》中解释得很清楚，“沧浪者，汉水之色”，该书援古验今，博引诸家旧说，议论详明，是研究《禹贡》的总结性专门著作。此“沧浪”意谓水青色。但是，滔滔三千里汉江，呈“沧浪”之色的江段又在哪里？
《尚书·禹贡》记载：“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。”漾水发源于陕西，东流之后称为汉水，再东又名沧浪之水，然后吸收了湖北京山县发源的三澨水，继续前行到达大别山，南流入长江。也就是说，沧浪之水是汉水的一段。《水经》把汉水上游称为沔水，此水“又东过郧乡县南，又东北流，又屈东南，过武当县东北……”。郦道元《水经注》在此句下有注云：“县西北四十里，汉水中有洲，名沧浪洲。……”
北京大学中文系教授陈连山指出，按照《水经》和郦道元的说法，沧浪水在郧县和丹江口这一带。古代武当县（今丹江口市境内）已经出现了沧浪洲的地名，且被认为是《渔父歌》的发生地，即所谓“渔父歌之，不违水地”。
均州沧浪亭曾五建五毁
3 均州沧浪亭遗址位于今丹江口市习家店镇，是均州人民1000年前为纪念大禹均州沧浪治水，为纪念孔子在沧浪闻孺子歌，为纪念屈原在沧浪与渔父歌而建。
均州的沧浪亭是什么时代建造的？据《续辑均州志》卷十二记载：其一：北宋治平元年（1064年）沧浪亭处石壁题刻判官景况书，90字。其二：北宋宣和七年（1125年）正月，宰相张彦自沧浪亭泛舟东沿江岸，因留题石壁间，巡检刘轸尉张况同至，63字。其三：南宋嘉定丁丑（1217年）后清明三日，郡太守应谦之亨甫等题于沧浪亭，99字。以上三处石刻均在沧浪亭处山崖石之上。据此可知，“沧浪亭”在宋治平元年（1064年）前就已经存在了。这是现在查证到的最早记载沧浪亭的年代，距今至少也有950多年的历史了。
丹江口市沧浪文化研究会常务副会长王永国，13年来搜集了大量的历史文献资料，经过长期考证认为，均州沧浪亭的始建年代当在唐末宋初这段时间，可定位北宋咸平三年（1000年）前后，这是最早记载均州沧浪亭的实证。而均州沧浪亭第一次被毁是明朝隆庆三年（1569年）前。“从明朝前期至中期，沧浪亭一直是均州城外一大景观。”十堰政协副主席、湖北武当文化研究会会长杨立志说，柳朝是明朝隆庆至万历初提督太和山太监，他不仅熟悉工程营造管理，而且有较高的文学素养和文化品味。隆庆三年（1569年），他捐献己俸，新建均州沧浪东山文化景观，为均州沧浪胜境增色不少。光绪《续辑均州志》卷十五录有万历三年（1575年）均州文人陈诏撰《新修沧浪东山记碑》，记述新修工程始末甚详：均州城东半里许，阻水为河，名曰沧浪，即神禹所导汉之下流，孔子所谓孺子歌处。
据清朝康熙十二年《均州志》、民国《续修大岳太和山志》等记载，均州沧浪亭历经沧桑，曾五建五毁，却依然基本保持了宋、明两代的建亭风貌。1958年9月1日丹江口水利工程始建，1967年丹江口大坝开始拉闸蓄水，均州沧浪亭第五次被水淹而毁。
4 沧浪之水清兮，源头在哪里？中国地域文化研究会主任傅广典指出，沧浪文化是汉江俗称沧浪这一河段的一种特定的区域性文化，其内涵表述体主要是春秋初期产生于汉江北岸一带的民间歌谣《孺子歌》，其地理承载体主要是古均州的沧浪亭和沧浪洲。《均州志》有“沧浪乃《孺子歌》处、屈原《渔父歌》之地”的记载，《天顺襄阳郡志》有沧浪洲是屈原遇渔父之地的记载。
北京大学中文系教授陈连山也认为，上古时代交通不便，民众日常活动范围很小，基本不可能了解其他地区的河流名称，而《孺子歌》和《渔父歌》唱的是沧浪之水，可见他们是沧浪水流域的民歌。
十堰电大（教院）原党委书记王学范考证发现，在清代道光年间，均州王和斋等九名诗人自发成立了“兰心诗墅”，他们经常游览均州沧浪亭，凭吊孔子听《孺子歌》处，吟诗作赋，酬唱应答，留下了许多优美的作品，这些作品见于清道光九年（1829年）由“含茹斋”木刻印刷的《兰心诗钞》，这是十堰本土文人墨客为“沧浪文化”书写的璀璨篇章。“沧浪就是沧浪文化的根本特质。沧浪文化的底色是绿色，清是其品质，具有美丽壮观、激情豪放的形态，可以承载一切，极无穷之妙，也是丹江口特有的气象。”中国屈原学会副会长黄震云指出，沧浪之水历来和首都密不可分。东汉蔡邕《汉津赋》称其：南援三洲，北集京都，上控陇坻，下接江湖。黄震云说，现在，沧浪之水又即将再赴京城，惠及首都，成为京城文化的一个根本的组成部分，北京丹江口一体，共饮沧浪之水。
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