雾漫太和 霍国军摄
暮鼓 陈保平摄
玄岳秘境 周少波摄
文/裴孟东图/武当山摄影家协会
有人说，武当山是一窝竹笋，承受着春风春雨春光的滋润，每一座山峰都在那里拔节生长；也有人说，武当山是一只伫望的神龟，托举着蓝天白云，缓缓行进在中原腹地；更有人说，武当山是刺入蓝天的箭镞，拨开了天地混沌的面纱，唤来了神州大地的春意萌发。说武当山像人的说法则稍有差异：有说武当群山是一支合唱团，高个子的指挥家是天柱峰，站立中央，72峰是高矮胖瘦的合唱队员；有说武当山是一尊天造地设的巨人坐像，天柱为颅，紫霄为腹，太子坡为股，平台为趾，南岩、琼台为左右臂。
仰视过，俯视过，在金顶四周环视过，回来搜肠刮肚，武当山留给我的印象，或者说，武当山的形象，在我心里就是那温厚静默的一笑，迅疾如阳光划过。
那是一个深秋的正午，天不阴不晴，风不急不缓，人不多不少，武当山依然以它惯有的姿势，隐藏起胸中的水火交织和九曲回肠，接受来自四面八方的朝拜。透过那错落有致、高低起伏的山脉，山脉上绿树掩映的山脊，山脊上扭曲、变形的岩石纹理，我顿时觉得，此时的武当山，说是一帧水火舞蹈的定格，似乎更为妥帖。
在漫长的史前时代，武当山想没想过它将会成为今天的样子？这是它想要的成功模式，还是无法选择的最终结局？是谁导演了这一切？那只无形之手到底长在谁的胳膊上？这些问题，古往今来的先贤们一直在思考。人主左，山主右，一对搭档，便形成一种境界。那境界，遮蔽了整个山峦，伴随着香火，升腾氤氲。
唯武当山知晓它所经历的一切，这些经历，刻在它波翻浪滚的褶皱里，熔铸在音符一样的岩层里。
处于南秦岭构造带核心部位的武当山脉，最初形态是一片火海，点燃它的或是行星一样的陨石，或是地心深处火龙的蹿出，带来的直接结果是岩浆在奔涌，烈焰在翻腾。此后，在18亿年的时空演化中，晋宁运动奠定了武当山山体的基础，印支、燕山运动建造了山体的基本轮廓，新构造运动又进一步雕塑出武当山今日的景观面貌。当然，这只是地质学家的冷静陈述。那撕心裂肺、腥风血雨的恐怖场面，那不断侵蚀与持续抗衡的斗争妥协历程，那惊心动魄、沧海桑田的变迁，谁也没有看到，也不可能看到。可以说，字典上那些行为怪异、动作夸张的动词，什么俯冲、拉伸、撕裂、折叠，什么扭曲、滑脱、剪切、推覆，武当山均经历过。它经历的复杂性，让人叹服。李四光先生在《中国地势浅说》中说：“中国的地质构造可分为南北两部。秦岭山脉为天然的界限。秦岭以北称为北部；秦岭以南称为南部。中国南部地层的构造较为复杂，所以我们知道中国南方地势的变迁较为复杂；北方构造除西北一隅外，极为简单，所以我们知道北部海陆的变迁颇为简单。”就地理位置来说，武当山虽然处于南北分界线上，但它的地层构造特征无疑属于南方。
经历了多次复杂构造的地质运动，在这块大地上，原来就已经存在的岩石，渐渐发生了矿物成分、结构、构造乃至化学成分的变化，变成具有新的矿物组合及结构、构造等特征的岩石，地质学家称其为变质岩。在山腰攀行时，早年学过地质专业的范远光先生，一会儿指指这里，说是变粒岩，一会儿指指那里，说是片岩、千枚岩。我则在想，高高隆起的武当山，也许最初就是一堆乱石，那么,它又是如何鬼斧神工般地雕塑出魔宫一样的72峰、36岩、24涧的呢？
说到这里，不能不联想起我故乡的一座山脉，它与武当山同名，人们常常在它的名字前加上一个“北”字来加以区分。它位于山西省吕梁市方山县境内，素有“三晋第一名山”之誉，也是由72峰、36崖、24涧组成，这难道仅仅只是一种数字的巧合吗？
武当山脉的隆起与侵蚀同时进行，雨水、溪流、阳光、风化、冰川、地震、崩塌，在不断地消磨它、改变它、雕塑它，也渐渐地控制了山脉的高度和形状。侵蚀作用把由地壳均衡补充的物质搬运走，然后再通过山体的整体抬升来弥补损失。正是侵蚀与抬升的抗衡，使武当山的整体形状在几百万年的时间内保持了基本稳定。
千万别小视侵蚀，它的力量会让你瞠目结舌。一滴小小的雨珠，从千米高空迅速落下，巨大的冲击力，会造成地表物质松动，再飞溅到空中，山坡上的物质便会被带到山下。大部分冲溅发生在一尺左右，侧向冲溅则可达到高度的4倍。
武当山就是这样，被自然之手一刀一刀、一点一点、一笔一笔、一划一划雕塑出来的。复杂的雕塑过程，成就的是绝世的精美和壮美。置身武当，你会感到武当山本身就是一件建筑艺术品，它的一峰、一崖、一涧、一石，在非规则、不完整、不协调中，冲击着你的美感神经，让你陶醉，让你痴迷，让你流连忘返。
武当山留下过太多太多的足迹。有没有真武其人，已无法考证。但真武由人到神的演变，无疑汇聚了人间最美好的情愫、最善良的愿望、天人合一的最合理想象，抑或不可告人的算计和阴谋。他是水神，武当山是座火山，水神立于火之上，水火相生，和谐共存，所以才有了“非真武不足当之”的结论。在通往金顶的路上，我就这个“当”字的含义问身旁的导游，它是“担当”还是“阻挡”之意。导游思忖片刻，扭头告诉我：担当。是啊，古往今来，能够担当重任的人，无疑是值得敬重的，人们把他捧到神的高度，也完全可以理解。这样说来，攫取了皇位的朱棣，以非常手段尊崇真武，营造出“皇权天授”的舆论氛围，也算是合乎逻辑之举了。有意思的是，为真武造像，那么多画家，画出一张，朱棣不满意，便下令杀之。在血淋淋的现实面前，终于有一位画家悟出了朱棣的用意，照着朱棣的神态作画，当即获准。现在，武当山各庙里供奉的真武像，据说都是这个样子。这使我想起了一代女皇武则天，据说龙门石窟奉先寺正中的卢舍那大佛，就是按照武则天的形象雕造的。从唐到明，间隔那么长的光阴，两页历史，竟然异曲同工、如法炮制，不能不使人心生感慨。
是夜，下榻在武当山下的14层楼房上，借着几分酒劲儿，我一面透过玻璃窗眺望夜色中的山峦，一面想着：上帝造山造水，山水又造就了人的性格。人，站起来像山一样；山，站起来不也像人一样吗？躺到床上，顺手翻看一本杂志，竟然翻出一段感兴趣的文字，题目是“生命中不可缺少的十种修炼”，依次是：忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起折腾；受得起打击；丢得起面子；担得起责任；提得起精神。这不就是道家之“道”吗？
贾平凹先生说，他在“读山”时，到底不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定有无穷的神秘。山的存在，就是给人类的一个窥视。
三山五岳中，没有谁对我这样慷慨、大方过，我第一次拜见时，它们总是拿出一副千呼万唤不露相的架势。而武当山，仅是这至今的一面之缘，仅是那温厚静默的一笑，我便知道，它已敞开胸怀，接纳了我。
有此深情厚谊，足矣！